Una invitación a respirar, sentir y reconectar con nuestra sabiduría interior.
Por Judit Vitores-Sypher
Yoga Instructor RYT-200 | ShaktiVitta Yoga Studio
¿Y si nuestro cuerpo supiera más de lo que creemos?
Vivimos en una sociedad que constantemente nos invita a hacer más, alcanzar más y exigirnos más. Incluso en el yoga, una práctica que debería acercarnos a nosotros mismos, a veces caemos en la tentación de controlar demasiado: queremos lograr la postura perfecta, respirar de determinada manera o alcanzar un estado de calma casi por obligación.
Pero ¿qué sucede cuando dejamos de exigir y comenzamos a escuchar?
A lo largo de mi experiencia personal y como instructora de Hatha Yoga, he desarrollado una convicción que guía mi enseñanza: nuestro cuerpo posee una inteligencia biológica que merece expresarse sin dolor, presión ni exigencias innecesarias.
El cuerpo respira, se adapta, se mueve, descansa y busca continuamente su equilibrio. Nos habla mediante sensaciones, tensiones, movimientos y cambios en nuestra respiración.
Sin embargo, muchas veces estamos tan ocupados pensando en lo que deberíamos hacer que dejamos de prestar atención a lo que realmente estamos sintiendo.
Para mí, el yoga comienza precisamente allí: en ese espacio donde dejamos de imponer y empezamos a observar.
Y es desde esta perspectiva que quiero compartir dos conceptos fascinantes de la filosofía del Hatha Yoga: los cinco Vayus y los tres Bandhas.
Los cinco Vayus: comprender los movimientos de la vida
En sánscrito, prana significa aliento o energía vital, mientras que vayu significa viento o aire.
La tradición yóguica describe cinco movimientos fundamentales del prana, conocidos como Pancha Prana Vayus.
No se trata de cinco órganos ni de cinco corrientes de energía identificadas científicamente. Son conceptos tradicionales que nos ayudan a contemplar distintas funciones y experiencias del cuerpo y de la mente.
Lo que encuentro especialmente interesante es que podemos relacionarlos con situaciones muy sencillas de nuestra vida cotidiana.
Prana Vayu: el arte de recibir
Prana Vayu se asocia con la recepción, la respiración y la región del pecho.
Piensa en ese momento en el que sales al aire libre, inhalas suavemente y sientes cómo tu pecho se expande.
O cuando escuchas atentamente a alguien, sin interrumpir ni anticipar lo que va a decir.
Ambas experiencias pueden ayudarnos a comprender simbólicamente el acto de recibir.
Durante una práctica de yoga, podemos simplemente observar una inhalación natural y preguntarnos:
¿Puedo recibir esta respiración sin intentar controlarla?
Apana Vayu: aprender a soltar
Apana Vayu representa tradicionalmente el movimiento descendente y los procesos de eliminación.
Se relaciona con la pelvis, el suelo pélvico y las funciones mediante las cuales nuestro organismo elimina aquello que ya no necesita.
También podemos utilizar la exhalación como una imagen de liberación.
¿Cuántas veces sostenemos tensiones innecesarias en el abdomen, los hombros o la mandíbula?
A veces, una exhalación tranquila nos permite reconocer esas tensiones y comenzar a soltarlas.
¿Qué sucede cuando dejo de sostener aquello que no necesito?
Samana Vayu: transformar y asimilar
Samana Vayu se relaciona con la región abdominal, la digestión y la asimilación.
Nuestro organismo transforma los alimentos y absorbe los nutrientes que necesita.
De manera simbólica, también podemos pensar en cómo asimilamos nuestras experiencias.
Leemos un libro, escuchamos una enseñanza o atravesamos una situación importante. Pero comprender verdaderamente lo vivido requiere tiempo, atención y reflexión.
Durante el yoga, podemos colocar las manos sobre el abdomen y observar cómo se mueve con nuestra respiración.
Sin meter la barriga. Sin apretar. Sin forzar.
Simplemente sintiendo nuestro centro.
Udana Vayu: expresar nuestra voz
Udana Vayu se relaciona tradicionalmente con el movimiento ascendente, la garganta y la expresión.
Cuando hablamos, cantamos o pronunciamos un mantra, coordinamos nuestra respiración con los mecanismos de la voz.
Pero también podemos reflexionar sobre nuestra manera de comunicarnos.
¿Hablamos desde la tensión? ¿Nos cuesta expresar lo que sentimos? ¿Podemos comunicarnos con mayor serenidad?
En una práctica suave, podemos observar nuestra garganta, relajar los hombros y producir un sonido delicado al exhalar.
No buscamos una voz perfecta, sino una expresión cómoda y consciente.
Vyana Vayu: sentirnos como una unidad
Vyana Vayu representa la distribución y la integración de la energía en el modelo tradicional del yoga.
Podemos relacionarlo simbólicamente con la coordinación que experimentamos al caminar, estirarnos o mover los brazos.
Nuestro cuerpo no funciona como una colección de piezas aisladas. Sus sistemas interactúan constantemente.
En Tadasana, la postura de la montaña, podemos sentir los pies sobre el suelo, observar nuestra respiración y elevar suavemente los brazos.
Un movimiento sencillo puede convertirse en una experiencia de integración.
Recibir. Soltar. Transformar. Expresar. Integrar.
Cinco palabras que nos ayudan a recordar los cinco Vayus y a observar nuestra experiencia desde una perspectiva diferente.
Los tres Bandhas: mucho más que cierres musculares
En sánscrito, bandha significa cierre, sello o atadura.
En el Hatha Yoga tradicional, los bandhas son técnicas específicas que involucran acciones musculares, postura y, en ciertos casos, retenciones respiratorias.
La filosofía yóguica les atribuye la función de regular el prana.
Pero quiero destacar algo importante: conocer los bandhas no significa que debamos ejecutarlos inmediatamente en su forma tradicional.
En mis clases, especialmente cuando trabajo con principiantes, prefiero comenzar por la conciencia corporal.
Mula Bandha: reconocer nuestra base
Mula Bandha se relaciona con el suelo pélvico y tradicionalmente con Apana Vayu.
En lugar de pedir una contracción intensa, invito a mis estudiantes a observar cómo esa región participa naturalmente en la respiración.
El diafragma y el suelo pélvico tienen una relación funcional que podemos explorar con suavidad.
No necesitamos apretar ni mantener una contracción para comenzar a desarrollar conciencia.
Primero aprendemos a sentir.
Uddiyana Bandha: escuchar nuestro centro
Uddiyana Bandha se relaciona con la región abdominal.
Su ejecución tradicional incluye una retención respiratoria después de exhalar y una expansión torácica sin entrada de aire, que desplaza el abdomen hacia adentro y arriba.
Esta técnica no es lo mismo que simplemente meter la barriga.
Con principiantes, prefiero observar el movimiento natural del abdomen al inhalar y exhalar, sin realizar vacío abdominal ni contener la respiración.
El cuerpo ya posee mecanismos respiratorios extraordinarios. Podemos comenzar conociéndolos antes de intentar modificarlos.
Jalandhara Bandha: liberar la garganta de tensiones innecesarias
Jalandhara Bandha se relaciona con la garganta y el cuello.
En su forma tradicional, implica una posición específica de la cabeza y el mentón, utilizada especialmente durante determinadas técnicas de pranayama.
Para una práctica introductoria, podemos explorar algo mucho más sencillo: mantener el cuello cómodo, la nuca larga y los hombros relajados.
Sin comprimir la garganta.
Sin provocar dolor.
Sin obligar al cuerpo a adoptar una posición que no le resulta natural.
La inteligencia biológica: una invitación a dejar de luchar contra nuestro cuerpo
Cuando hablo de inteligencia biológica, me refiero a la extraordinaria capacidad de nuestro organismo para coordinar funciones, adaptarse y responder a sus necesidades.
Nuestra respiración cambia según la actividad que realizamos. Nuestros músculos participan en el movimiento y el equilibrio. El sistema nervioso interviene continuamente en la regulación del organismo.
Esto no significa que el cuerpo siempre se autorregule perfectamente ni que debamos ignorar señales que requieren atención médica.
Significa que podemos aprender a relacionarnos con él de una manera más consciente.
Desde mi perspectiva, el yoga no debería enseñarnos a soportar dolor, sino a reconocer nuestras posibilidades y respetar nuestros límites.
Una postura no es mejor porque sea más profunda.
Una respiración no es mejor porque sea más larga.
Una práctica no es más espiritual porque implique mayor esfuerzo.
La conciencia no se mide por la intensidad.
Se cultiva mediante la atención.
¿Cómo llevamos esta filosofía a nuestras clases de ShaktiVitta?
En ShaktiVitta Yoga Studio trabajamos desde los principios del Hatha Yoga, integrando movimiento consciente, respiración, observación y meditación.
Mi invitación a los estudiantes es sencilla: permitir que cada práctica sea una oportunidad para conocerse mejor.
No necesitamos competir con nadie, ni siquiera con nosotros mismos.
Cada cuerpo tiene una historia, una estructura, necesidades y posibilidades diferentes.
Por eso, las posturas pueden adaptarse, los movimientos pueden modificarse y el descanso también forma parte del aprendizaje.
Cuando exploramos conceptos tradicionales como los Vayus y los Bandhas, nuestro objetivo inicial es comprenderlos y desarrollar sensibilidad corporal, no forzar técnicas avanzadas.
Las prácticas clásicas que incluyen retenciones respiratorias o presión abdominal requieren formación, precauciones y orientación apropiada.
La respiración debe permanecer cómoda durante los ejercicios introductorios, y cualquier dolor, mareo o malestar es motivo para detenerse.
Reflexión final: antes de controlar, aprendamos a escuchar
Hay algo profundamente transformador en descubrir que no necesitamos llenar cada instante con pensamientos, movimientos o esfuerzos.
A veces, la práctica más significativa consiste simplemente en permanecer presentes.
Observar una inhalación.
Sentir una exhalación.
Reconocer una tensión.
Permitir que el cuerpo descanse.
Los Bandhas y los Vayus nos ofrecen un lenguaje tradicional para explorar la relación entre energía, respiración, movimiento y conciencia.
Pero, más allá de los nombres en sánscrito y de las técnicas, quiero que mis estudiantes recuerden una enseñanza esencial:
No necesitamos imponerle silencio al cuerpo para encontrar quietud. Necesitamos aprender a escucharlo.
Porque el yoga no es una lucha contra nuestro cuerpo.
Es una oportunidad para volver a encontrarnos con él.
Escucha tu cuerpo. Respeta su ritmo. Respira con conciencia. Muévete con amabilidad.
Namasté.
Judit Vitores-Sypher
Yoga Instructor RYT-200
ShaktiVitta Yoga Studio
Bibliografía y lecturas recomendadas
Praśna Upaniṣad, tercera pregunta: los cinco pranas.
Svātmārāma. Haṭha Yoga Pradīpikā, capítulo III.
Gheraṇḍa Saṃhitā, capítulo III.
Iyengar, B. K. S. (1981). Light on Pranayama.
Saraswati, Swami Satyananda. Asana Pranayama Mudra Bandha. Bihar School of Yoga.
Coulter, H. David (2001). Anatomy of Hatha Yoga.
Sovik, Rolf. Artículo sobre los bloqueos internos del yoga, Yoga International.
Hodges, P. W., Sapsford, R., & Pengel, L. H. M. (2007). Postural and respiratory functions of the pelvic floor muscles. Neurourology and Urodynamics, 26(3), 362–371.
Nota: las interpretaciones energéticas pertenecen a la tradición filosófica del yoga. Las referencias anatómicas contemporáneas no constituyen una validación científica de todos los conceptos tradicionales.
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